صفوان وعقيدته . وأمّا عن الوجه الثاني - إنّ العبارة المنقولة عن الفضل مدسوس ومحرّف بوجوه أحدها : ذكر ابن داود في رجاله في ترجمة محمد بن علي أبي سمينة « 1 » نقلا عن الكشي : « إنّه يرمى بالغلوّ ذكر فضل بن شاذان في بعض كتبه إنّ الكذّابين المشهورين أربعة : أبو الخطّاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ وأبو سمينة أشهرهم » ، لم يذكر محمد بن سنان واحتمال سقوطه عنه مع التصريح بأربعة ضعيف جدّا . وثانيها : روى الفضل بنفسه عن محمد بن سنان . ثالثها : روى عنه من لا يروي إلّا عن ثقة وهو صفوان بن يحيى . رابعها : نقل الكشي عن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري : قال أبو محمد فضل بن شاذان : « ردّوا أحاديث محمد بن سنان عنّي ولا أحلّ لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان عني ما دمت حيّا » ، وأذن في الرواية بعد موته . وأمّا عن الوجه الثالث - إنّ الوجادة معتبرة عند جماعة إن كان الكتاب معروف الانتساب إلى مؤلّفه ، مضافا إلى أنّه إذا لم تكن الوجاده عنده معتبرة فلا يجوز الرواية عنه فلماذا دفع الدفتر ولماذا روى عنه ؟ وقد روى ابن نوح عن محمد بن سنان روايات منها : ما ذكرها في الكافي باب أنّ المؤمن كفؤ المؤمنة ، وفي التهذيب في باب تلقين المحتضرين .

--> ( 1 ) - اسمه محمد بن علي بن إبراهيم القرشي ويقال محمد بن علي الصيرفي .